Lettre ouverte à L’Amérique Latine

Paris, le 4 décembre 2014

« L’européen n’a pu devenir un homme qu’en créant
 des monstres et des esclaves » –Jean-Paul Sartre

Madame Amérique Latine, lieu où j’ai habité, survécu, souffert et pue j’ai apprécié.

Touché par la question de votre identité, j’aimerais bien vous demander, d’une part, la raison de votre joie d’être conquis par la raison européenne et d’outre part, le pourquoi de votre révolution inachevée.

En effet, j’ai fouillé dans votre passé et je ne suis pas capable de trouver votre « visage ». Néanmoins il est vrai que la tâche de se chercher à soi même en soi n’est pas facile. Je suppose que c’est pour cette raison que votre aliénation est légitime. Aujourd’hui vous êtes un peuple sans historie, en fait ceux qui n’ont pas été touchés par l’avance de la modernité occidentale sont restés comme des pays sous-développés. Par ailleurs, vous que toujours été pour les européennes un continente plain de sang, d’alcoolisme, de débordements et celui qui fait une grande affaire avec ce était Gabriel García Márquez. Maintenant les européennes sont fatigués d’acheter du réalisme magique et ils achètent des dictatures et des disparus. D’ailleurs, l’Europe est encore la rationalité et vous êtes le désordre, la passion et la turbulente.

Ensuite, en ce que concerne votre révolution inachevée je suis sûr qu’à l’époque (début du 19ème siècle) Bolivar aurait été un petit mal tant que chef militaire et politique, que les oligarchies régionales soutenues par l’Angleterre et la France qui ont balkanisé votre terre. En parlant spécifiquement, quelqu’un dépasse quelque chose quand il surpasse ce que l’autre l’avait questionné, dans ce cas votre révolution n’était pas une révolution parce que elle n’a pas changé l’ordre social dominant. Il faut bien reconnaître que votre révolution était plus une réforme dans le sens strict du mot. Je trouve qu’il est approprié de rappeler José Martí : « L’amour à la patrie, n’est pas l’amour ridicule à la terre ou à l’herbe que mes pieds foulent; c’est la haine invincible envers celui qui l’opprime, c’est la rancune éternelle envers celui qui  l’attaque. »

Quoiqu’il en soit, il faut agir vite pour terminer la révolution inachevée même 200 ans plus tard, à l’époque contre l’Espagne, cependant actuellement l’adversaire est immense et invisible. Enfin, tout ce qui existait peut revenir. Je parle d’un vrai changement social et d’une unification de votre territoire.

Un exilé.

Simón. Laura y Carlos.

“Duermo, luego vuelvo a remar”
-Marineros Fenicios

Simón:

El otro día me encontraba intentando escribir el que fue mi primer “poema” desde hace varios años (entre grandes comillas, ya que no soy capaz de ideas indefinidas). Pretendía garabatear algo sobre los recuerdos que tengo de ti Simón, mi primer amigo si la memoria no me falla.

Siempre recuerdo esa mañana del primer día de clases en la cual nuestras madres nos hicieron sentar juntos, dado que ellas eran y son amigas. Quizá pretendían que su amistad se extendiera y se consolidara a través de sus hijos. Y no se proyectaron mal, porque aún después de 18 años siento que el lazo de amistad que se formó en primero de primaria subsiste de una manera serena y respetuosa. Yo sé que te acuerdas de todas las tardes que pasamos jugando y molestando, de tus perros y quien sabe de cuantas otras cosas más que se hallan perdidas en la memoria.

Él trágico accidente de tu padre, que te separó de tus amigos en el tercer grado del colegio. Recuerdo bien que uno de nuestros compañeros en su infinita estupidez intentó representar de manera grafica con la caída de una hoja de un árbol el infortunio de tu padre, y yo en mi infinita rabia y desentendimiento me levanté a empujarlo, sin mediar palabra. Porque sencillamente yo con mis escasos nueve años sabía que eso estaba mal (me invade un sentimiento pesado y colérico al recordar). Ese evento que marcó de una manera tan fuerte y abrupta tu niñez, también imprimió sobre la mía algo que por supuesto es indescriptible con vocablos, pero que sé bien que siempre me ha acompañado.

Creo que invariablemente mi memoria evocará tú apartamento para contemplar nuestra querida Cartagena desde esa privilegiada vista en un duodécimo piso. Los años han pasado y con ellos el declive de nuestra existencia. Hoy me encuentro lejos de Colombia, ese lugar donde vivimos, malvivimos, soportamos y nos deleitamos. Tu vida es para mi una enseñanza, porque en la constante búsqueda de una identidad suelo recordar a Valentina. Aspiro poder ir a visitarte, pero sobre todo quiero conocer ese pequeño ser que tanta alegría debe aportar a quienes la rodean.

No siendo más me despido con la ilusión de algún día poder compartir una tarde entre los tuyos.

Laura y Carlos:

A ustedes dos les debo algo más grande que la vida misma. Dado que no sé que sería de mi vida sin las ganas de superación y curiosidad que ustedes dos me inspiraron mientras atravesamos juntos esa etapa de la primaria. A ti Laura y a ti Carlos les debo una actitud que he conservado a través de los años. Siempre que me he topado con seres como ustedes, inteligentes, responsables, cultos me domina un afán y una fuerza por superarlos o igualarlos.

El día de hoy me encuentro lejos de ustedes, no sé que habrán hecho con sus vidas, sospecho que vivirán en la inigualable y desigual Cartagena de Indias, no obstante, hasta el sol de hoy sus reminiscencias están hundidas en mi como la libertad que se proclama desde la ausencia de contradicciones exteriores. Dado que ustedes fueron mi primer ejemplo de una singularidad soberana.

Les escribo esta corta carta porque siento una necesidad punzante de trascender el peso de lo celeste, lo que he sido y un hombre ha de mirar los pasos que ha dado y junto a quien para poder imaginar hacia donde quiere caminar. Pocas veces me he sentido religioso, por eso no me valgo del despotismo. Gracias, porque fue su ejemplo el que me empezó a apartar de las ideas que no tienen consecuencias en las mentes de los locos.

Con la mayor simpatía… 

Propuestas

Esto fue lo que vociferé a mis compañeros de clase para ser elegido representante estudiantil un lejano día de septiembre del año 2006, al parecer pocas cosas han cambiado de mi haraganería:

Actuar, ejecutar, ser, mirar, criticar, proponer, dialogar son derechos de los estudiantes que están más allá del bien y del mal. La conciencia colectiva es necesaria para implementar un sistema democrático coherente, la ausencia de ésta nos llevaría al caos. Por esta razón es de suma urgencia crear canales de comunicación eficaces. Debemos tener en cuenta que la política del colegio respecto a la comunicación es muy abierta a la implementación y mejoramiento de la misma. Pero, el problema en nuestra comunidad no nace en la institución, sino en los responsables de intervenir que no lo hacen, lo que nos lleva a deslegitimar la democracia.

Es por esto que quiero hacer énfasis en la necesidad de la conciencia colectiva. Comprometerme con el todo y con los individuos, levantándome entre ellos, para defender derechos y exigir deberes. Mi accionar traerá reconocimientos y beneficios, y velará por el respeto dentro de la diferencia. Esto más que un discurso es un llamado a reconocernos como individuos capaces de proponer y construir, lo único que necesitamos es dar rienda suelta a muchas de las ideas que nacen a diario en los distintos espacios de la comunidad y llevarlas hasta su última consecuencia, ninguna de estas deben ser ignoradas por simples o complejas, los estudiantes estamos presentes para cosas grades.

Un buen líder no es aquel que dirige a sus allegados, es aquel que es capaz de representar las ideas en una sola voz.

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Jonathan

“A la realidad le gustan las simetrías”

J.L. Borges

Querido amigo Jonatan,

Sé que toda tu vida has escrito tu nombre de esta manera “Jonathan”, pero éste viene del Hebreo, significa dado por Dios, y en español se escribe sin h. Toda mi vida me he visto tentado a llamarte por tu segundo nombre, Nicolás. Debe ser porque es de origen griego y significa la victoria del pueblo, pero es tu familia la que siempre te ha llamado por ese nombre, a pesar que en el seno de tu hogar siempre me han tratado y me he sentido como uno más.

La semana pasada tuve la oportunidad de leer “Esperando a Godot” de Samuel Beckett, una pequeña obra de teatro donde sus dos protagonistas, Vladimir y Estragon, se les pasa la vida esperando una supuesta cita con Godot, el cual nunca llega. En un principio pensé que Godot era yo, y que tú me esperabas en algún punto de nuestra Cartagena. Pero entre los sueños y las noches caí en cuenta de que Godot eres tú, y yo soy un poco de Vladimir y algo de Estragon, porque la esencia de mi actitud a lo largo de estos dos años no ha sido otra que la espera.

Durante los últimos meses te he llamado con cierta regularidad, a pesar de que creo que las palabras son todo lo que tenemos. La vida se nos ha ido, ya hemos dejado de ser adolescentes para afrontarnos a algo más tenue y lóbrego que es la consecuencia de haber adquirido un diploma universitario. Por cierto, nunca olvides que en las universidades privadas del país está la crema de la nación: los adinerados e ignorantes. Cada despertar trae consigo una incesante pregunta: ¿Estoy en el lugar correcto? Y con ella una contrapregunta: ¿Correcto para qué? La existencia marcha sola, la piel cambia y cada decisión que tomamos enfrentados hacia un futuro incierto termina transformándose en ley.

Desde hace varios años hemos aceptado que la palabra “amigos” no nos corresponde, la “hermandad” quizá sea la más adecuada, pero cada palabra tan sólo es un silencio, una quimera y una sombra. Estoy seguro que pronto nos veremos, estrellaremos contra lo imposible todo este tiempo y llevaremos en una noche enfermiza y brutal la esperanza de toda nuestra generación hacia la nada. Sabes bien que soy un hombre de pocas palabras, porque no tengo mucho que decir, espero sepas perdonar mi espera. Por ahora disfruta de la compañía de los tuyos, de esa mujer (Tefi) que un día te encontraste disfrazada de ángel, la cual habías esperado toda una vida.

Tú que compartes el nombre con el último Zar de la dinastía Románov y con el poeta nacional cubano cuyos versos en la voz de Pablo Milanés me ha alegrado la vida incontables veces, espero encontrarte antes de que voces ya no humanas nos despierten.

Hélas

«Le vrai est ce qu’il peut; le faux est ce qu’il veut.»

–Madame de Duras

Y hoy amanecí sintiéndome una mierda. Los tratados son papeles y los papeles se rompen, eso solía decir Hitler y ahora yo me encuentro a la par de él. He quebrantado y ultrajado el único acuerdo que debe existir entre una pareja: el respeto. Yo no lo culpo a él, gracias a que sé que mi rebelión ante su indiferencia tuvo lugar porque otra forma de relación era posible. Ahora que he pecado y gozado de la emoción que genera una disputa contra un hombre me siento oprimida por la consecuencia de mis acciones, pero sobre todo porque no fui capaz de ser la mujer que he deseado ser. 

Ahora que ya no hay lugar para las lagrimas entiendo que la efectividad de su amor (su terror) consistió en que yo nunca entendí lo que estaba prohibido en nuestra relación. Yo nunca tuve derecho de quejarme, acomplejarme o reclamar respuestas. Aquel hombre me oprimió desde lo absoluto, desde su condición de macho, de católico, de adulto-maduro, desde su infinita estupidez que oculta bajo un manto de saberes inútiles como discografías, fechas históricas irrelevantes, datos curiosos y reflexiones superfluas. Mientras que yo enfrascada en mi cuerpo de mujer intentaba hacerle frente a esa autoridad falo-céntrica, mi cuerpo intentaba amplificarse porque sólo lo múltiple es antiautoritario. Fue tal mi aturdimiento que mi cuerpo me pedía a gritos vivir en francés:

“Sans plus réfléchir, je lui donnais

Le meilleur de mon être

Beau parleur chaque fois qu’il mentait,

Je le savais, mais je l’aimais.”

Debo confesar que llegué a pegarle e insultarle y nada puede justificar esas refutaciones, pero si vamos a hablar de justicia también debo confesar que en nuestras diputas él me otorgaba el lugar del “otro”, como si yo fuese aquella que estaba afuera de la centralidad de nuestra relación. Ese pobre hombre creía que existe alguien que puede estar en el eje de una relación, aquel que es centrado y responsable por los dos. Nuestra microhistoria terminó por ir a ninguna parte, como el resto de las historias, porque ni una pareja ni la humanidad avanzarán mientras la violencia camine a su lado. No sé cual de los dos gritó o denigró primero, no obstante hoy recuerdo lo que hice y siento como mi violencia legitimó la de él y viceversa. Quizá si nunca le hubiese gritado no estaría escribiendo esto. Si yo no soy la mujer que da el ejemplo, no hay quien pueda darlo. Porque yo ya he vivido la violencia (de mis padres, de mis amigos, de mis anteriores parejas, de mi país) quizá es el miedo de volver a sufrir lo que me lleva a practicarlo de nuevo. Al final toda la humanidad es victima de mi violencia.

Los días han pasado y de ese mal sabor de boca queda poco. Los músicos entendemos poco de la vida, por eso siempre hablo mal de mi. Hablo desde mi pequeño punto de vista, el de una mujer joven latinoamericana, hablo por ellas y por mi. Ya no se trata de como dejamos las abstenciones que el hombre nos ha impuesto, eso es lo fácil. Nuestra pregunta es por la ordenanza cruel y tenue que nos lleva al “regocijo”. Por estos días la mujer asume que liberarse es igual a gozar. Por eso salimos a bailar, a tomar, a comprar y a follar. Asumimos que esa es nuestra rebelión contra el mundo, contra el hombre. Nuestra angustia no tiene límite, y así empiezan nuestros excesos con las drogas, con la música, con los penes, con el hedonismo, hasta que terminamos en el psiquiatra (o cualquiera de sus parecidos) reclamando inmunosupresores, ansiolíticos o clonazepam. Por consecuencia de todo esa libertad ya no somos dueñas ni de nuestra entrepierna.

Mateito

Querido Mateo, te escribo esto sentado en una silla fría y rígida en algún lugar de Paris. Hace algunos meses me topé con el relato de tu muerte y desde aquel día de vez en cuando tu recuerdo camina a mi lado unos minutos hasta que me vuelvo a olvidar de ti.

Yo no te escribo porque fueras mi mejor amigo, ni porque te estimara. No te escribo porque me compadezca del dolor de tus padres, ni el de tus amigos. No te escribo porque en vida hayas sido un tipo decente, amigable y buen deportista. No te escribo porque quiera recordarte, ni porque quiera hacerte una oda. No te escribo a ti, yo le escribo a tu muerte que para mi no fue un evento, fue un fenómeno que debo entender.

Tu muerte ha dejado en mi una imagen del mundo. Tu muerte se contrapone a la realidad como medida de ella misma. Tu muerte Mateito es lo antitético de todo lo que nos hace idiotas. Eres el primer hombre que he conocido que se ha muerto por amor. Tu pequeña hermana se murió por la negligencia de un par de doctores que no fueron capaces de diagnosticarla bien, le dijeron a tus padres que estaba deshidratada cuando en realidad sufría de un grave caso de diabetes. Fue sólo el tercer doctor que la examinó una semana después que determinó su enfermedad cuando ya era demasiado tarde. Ella murió una semana después. Pero tú, querido Mateo, te quedaste un año más entre la estupidez humana. Tenías 22 años cuando te diagnosticaron un carcinoma en el pulmón. Llevabas 9 meses llorando la muerte de tu hermana en el silencio de tu habitación, y te fuiste 3 meses después de que te encontraron esa metástasis.

Tu partida me he reforzado la idea de que el amor más puro es el que se siente entre dos hermanos, porque es en el horizonte de la muerte el vinculo más largo al que podemos optar. Ahora que tus cenizas ya vagan por la infinitud del cosmos, tu recuerdo me permite profundizar sobre el significado de existir. Para ti fue insoportable la muerte de tu hermanita, tanto que del hueco que ella te dejó te surgió un cáncer cerca del corazón. Tu muerte llegó a mi vida en un momento en el cual me encontraba bajo la sombra de la moda, preocupado por el progreso de mi banalidad y convertido en fetichismo. Tu fallecimiento terminó siendo a la vez paisaje y habitación. Un paisaje donde puedo contemplar que lo único realmente nuevo es la muerte, y una habitación donde el legado del hombre no es más que la prepotencia que posee por dejar huella en los lugares que habita.

Por esto y otras cosas Mateito he decidió recordar tu muerte hoy. Gracias por recordarnos que aún hay amores más grandes que la vida. No creo que exista una vida después de este atroz destino en la tierra, pero por lo menos ya no eres parte de nuestra humanidad que está volcada sobre el empobrecimiento, la barbarie y la estupidez. Quizá lo único que quedó de tu valiente acto fue una manera de retomar un poco la humanidad que muchos tenemos empeñada.

Lettre ouverte à Dieu

Paris, le 10 octobre 2014 

Monsieur l’être suprême, créateur et conservateur de l’univers,

Touché par la question de votre existence, j’aimerais bien vous demander, d’une part, la raison de votre silence et d’outre part la nécessite d’avoir une usine établie ici parme les mortels.

En effet, j’ai regardé tout ce que l’humanité a fait à travers les siècles et Vous qui êtes resté au-dessus de nous seulement en raison de votre contrôle et en même temps de votre jugement après nos actions. En relation à votre silence la majorité des calamités était justifié au nom de la torture que votre fils avait reçue, l’église et les états ont légitimé des absurdités comme les croisades, l’inquisition et les génocides. Aujourd’hui il me semble que sentir votre regard est écrasent pour les hommes que le sentent, et beaucoup d’homme de foi le sentent constamment. Bien que vous soyez la sentinelle des hommes, nous ne soutenons plus votre silence, le même que nous exige une telle soumission à vous, que cette soumission n’est rien d’autre que violence.

Ensuite, en ce que concerne votre usine je ne cois pas que nous devions continuer à parle du passé, or nous pouvons avoir une conversation sur le fait que les Etats-Unis et l’Islam prétendent vous avoir à leur côté. Il me semble que c’était Bush que a dit : « Dieu n’est pas neutre ». À mon avis cette phrase est en fait étonnante car dire que vous n’êtes pas neutre, es la même chose qu’affirmer que vous n’aimez pas toutes vos créatures. En conséquence il y a une utilisation de votre nom pour la belligérance militaire. De ce fait, nous pouvons nous souvenir de Primo Live : « Il y a Auschwitz, il ne peut donc y avoir de Dieu ».

Pour toutes ces raisons et d’outres je me demande si vous existez. Il n’y a que deux réponses possibles, soit vous êtes réel et vous avez une grande idée que vous seul comprenez, soit vous n’existez pas et ce fût nous même qui produisons de faux dieux pour après nous confronte à eux.

Des croyants abandonnés.

Incoherencias

Escrito el 06 de abril del 2011

“-Sé que ahora no estoy soñando porque sé lo que es estar en un sueño.

-Soñar te permite saber que la realidad existe.

-No, solo que mi mente existe, no sé nada del resto”

–Matriculado, Animatrix

Definir la realidad es un imposible. Todo son percepciones sensoriales. Lo que se huele, lo que se saborea, lo que se ve, son interpretaciones de señales eléctricas procesadas por el cerebro. La condición humana no nos permite alcanzar un estado de completo entendimiento, nunca seremos capaces de salir de la caverna.

Los medios a los que estamos expuestos son utilizados para vender una verdad, una construcción social de la realidad, que de entrada es falsa porque no puede ser comprobada. Sin embargo no somos mártires pasivos de los medios. Gracias a las nuevas características de los medios, estos no sólo producen sino que reproducen realidades.

El ser humano se entiende a si mismo como un cuerpo prolongado y transformado en todos los medios, ya que cada uno son la extensión de una facultad humana, que afectan a su vez, la forma en que percibimos el mundo. La realidad a través de los estímulos electrónicos proporcionados por los sentidos que son bombardeados a diario por miles de simulaciones de la realidad, hasta el punto en que no solo se vuelven indiferenciables, sino que lo virtual se convierte en el objeto máximo de deseo.

“Las tecnologías de la información y de la comunicación están ligadas a procesos sociales, de contrapoder, dominación y resistencia”[1]. La cibercultura se configura gracias a la tecnología, los medios y la convergencia entre ellos. Convergencia entendida como la homogenización de los soportes, lógicas de emisión y consumo de la industrias, todo esto enmarcado en un complejo proceso cultural que genera sus propias formas de organización, en donde se pueden distinguir nuevas instituciones, roles y practicas sociales, mientras estas a su vez se transforman y producen subjetividades y colectivos sociales. Todo esto nos lleva a replantear los estilos de vida, a un nivel cultural diferente.

Por un lado está la convergencia tecnológica, que esta dada dentro del concepto de “Infraestructura Tecnosocial”, donde el lenguaje es digital, y la comunicación está distribuida globalmente y es tanto local como globalmente interactiva. Estas plataformas proporcionan espacios para el debate, la mente colectiva y una fuerte arma política, todo entendido en una superposición temporal-espacial, que nos ha proporcionado una nuevo modelo de producción globalizantes.

Por el otro un mundo donde no hay restricciones materiales, donde el mundo está descrito en unidades de información que pueden ser alterados y reproducidos con un pensamiento. Esto genera nuevos tipos de conciencia sobre el cuerpo.

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[1] (Briggs y Burke, 2002; Castells, 2007).

Aquí, allá y acullá…

“Ôte-toi de mon soleil”

–Diogène de Sinope

Ella se encontraba ahí. Queriendo poder tropezarse con los escombros de su pasado, pero nadie puede vivir en retroceso. Cómo podemos disimular el presente si el deseo, la voluntad y la determinación exceden al poder.

Ella se encontraba allí. Enfrentada al inevitable panteón de la humanidad. Justo en ese momento cuando la medida de la energía perdida es más importante que la cantidad ganada.

Ella se encontraba allende. Superando el despotismo que pretenden todas las religiones. Ella prevalecía superior a la idea del amor, porque sabía que éste era una superstición peligrosa que conducía a la discordia.

Ella se encontraba acá. Muy cerca de la narrativa que es capaz de representar el sentir del tiempo. Acordonada entre la ausencia de restricciones exteriores y la capacidad de construir un imperio sobre si misma. Envuelta en libertad.

Ella se encontraba aquí. Más cerca de la realidad producida por las ficciones, que del espectáculo que el grupo humano es. Nos miraba y se producían colisiones antagónicas que se sostenían las unas a las otras.

Ella se encontraba allá. Buscando aquello capaz de juzgarla, de aplastarla. “Un amour capable de tuer”. Su futuro no podría ser otro que la acumulación de las ruinas de su propia barbarie. 

Ella se encontraba acullá. No sólo Dios la observaba, también Eva. Fue ante los ojos de esta última que decidió erguirse entre los hombres y las divinidades para poder quebrantar la ley. Porque el pecado conlleva por un lado sufrimiento y del otro lucidez. 

De la filosofía y otras ¿Verdades? (parte 3)

Henry David Thoreau: Nunca resignar la conciencia a la legislación.

Tetsuro Watsuji: La única moral verdadera del individuo es a través del sacrificio por la comunidad.

Epicuro de Samos: El máximo placer sólo se obtiene a través de la amistad y el conocimiento. 

Edward Wadie Saïd: Todos los imperios se dicen a si mismos y al mundo que no son como el resto de los imperios.

Søren Aabye Kierkegaard: La ansiedad es el mareo de la libertad. Las decisiones morales son una elección entre lo hedonístico y lo ético.

Ludwig Josef Johann Wittgenstein: La ética no puede ser puesta en lenguaje. Porque la lógica no es una doctrina, pero sí un espejo-imagen del mundo.

Zenón de Citio: Depende del individuo poner a un lado las cosas sobre las que tiene poco o ningún control. Ser indiferente al dolor/placer, o a la pobreza/riqueza.

Hélène Cixous: El pensamiento dominante se asocia con la masculinidad y la actividad, el débil con la feminidad y la pasividad. Las mujeres deben surgir por si mismas.

Martín Heidegger: Sólo para nosotros “ser” es un problema. Somos en esencia seres temporales. Todo lo que podemos hacer, ver o pensar tiene lugar hasta el horizonte de la muerte.

Luce Irigaray: Cada deseo está relacionado con la locura. Cada sexo tiene su propia forma de relacionarse con el deseo, como resultado cada sexo tiene su propia relación con la locura.

Diógenes de Sínope: Una vida que es digna de vivirse es libre de las restricciones externas impuestas por la sociedad, y por el descontento interno que es causado por el deseo, la emoción y el miedo.

https://www.youtube.com/v/ucMPS7q97Es?version=3&f=user_uploads&c=google-webdrive-0&app=youtube_gdata

John Stuart Mill: Hay que establecer una “asociación indisoluble” entre la felicidad individual y el progreso de la sociedad. Para esto se necesita que a través de la educación el individuo se entiende soberano sobre su cuerpo y mente.

Hajime Tanabe: La filosofia no es una disciplina intelectual. Es una manera de relacionarnos profundamente con lo más propio de nuestro ser. La filosofia es algo que nos sucede cuando ganamos el acceso a nuestro “yo” verdadero, cuando dejamos ir al “ser”

Karl Heinrich Marx: A cada uno según su necesidad, de cada uno según su capacidad. Los partidos y los intereses políticos son tan sólo vehículos de los intereses económicos de la clase gobernante, por lo tanto deben aparentar que actúan por los intereses generales para mantener el poder.

Hans-Georg Gadamer: La historia no pertenece a nosotros, nosotros pertenecemos a ella. Nuestros prejuicios y creencias, las preguntas que hacemos y las respuestas con las que nos satisfacemos, todas son producto de nuestra historia. Los prejuicios no son malos, porque sin un marco de interpretación no seriamos capaces de ver nada en absoluto.

Julia Kristeva: Buscando la lucha contra el denominado “principio de poder” del mundo macho-dominante, las feministas corren el riesgo de adoptar otra forma de este mismo principio. Incluso puede ser necesario que la mujer renuncia a creer en su “propia identidad”. Si las feministas no pueden hacer esto serán una adición al modelo estándar de poder.